心在五行中到底属什么-五行的概念是什么

2020年11月20日 admin 阅读(41)

五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指:金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.

五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.

中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式.

在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势),且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用.

到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智.

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.

古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能.

中国哲学史上的五行思想类别:

“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下:

指五种行为原则,疑为荀子所持.

指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持.

指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持.

为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持.

指藉着阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持.

指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持.

五行在中医里五行有着特殊的含义.

“木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝.

“金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺.

“水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾.

“土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾.

“火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心.

在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系.

五行 木 火 土 金 水

五色 青 红 黄 白 黑

五方 东 南 中 西 北

五季 春 夏 季夏 秋 冬

五时 平旦 日中 日西 日入 夜半

五节 春节(正月初一) 上巳(三月初三) 端午(五月初五) 七夕(七月初七) 重阳(九月初九)

五星 岁星(木星) 荧惑(火星) 镇星(土星) 太白(金星) 辰星(水星)

五声 呼 笑 歌 哭 呻

五音 角 征 宫 商 羽

五脏 肝 心 脾 肺 肾

五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱

五情 喜 乐 欲 怒 哀

五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指

五感 目 耳 鼻 口 皮肤

五觉 色(视觉) 声(听觉) 香(嗅觉) 味(味觉) 触(触觉)

五液 泣 汗 涎 涕 唾

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五臭 膻 焦 香 腥 朽

五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血

五事 貌 视 思 言 听

五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武

五畜 犬 羊 牛 鸡 猪

五虫 鳞 羽 裸 毛 介

五果 李 杏 枣 桃 栗

五谷 麻 麦 稻 黍 豆

五菜 韭 薤 葵 葱 藿

五常 仁 礼 信 义 智

五政 宽 明 恭 力 静

五恶 风 热 湿 寒 燥

五化 生 长 化 收 藏

五祀 户 灶 溜 门 井

天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸

地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子

月(农历) 1月~3月 4月~6月 3、6、9、12月 7月~9月 10月~12月

求诸子百家的思想主张

声明,我是从百度百科里复制下来的,然后慢慢归纳的....儒家以六艺为法,崇尚礼乐和仁义,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政道家主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。

墨家这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。

「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的。

政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。

同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事。

法家主张以法治国,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法名家分为“合同异”和“离坚白”两派。

所谓“合同异”,即认为万物之“同”与“异”都是相对的,皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。

该派以宋国人惠施为代表。

惠施提出着名的“历物十事”,即“天与地卑,山与泽平”、“泛爱万物,天地一体”等十个命题。

所谓“离坚白”,即认为一块石头,用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”,用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。

因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。

该派以赵国人公孙龙为代表,“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

阴阳家:阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为五德,创五德终始说农家认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗。

《汉书·艺文志》云:「小说家者流,盖出于稗官。

街谈巷语,道听途说者之所造也。

」兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎幺样去使用武力。

医家就是学医的人然后没介绍的就是百度百科里介绍不清楚的,你自己去看看吧

例举百家争鸣中各主要学派的名称,代表人物,核心思想

百家流派有以下:儒家 百家争鸣之孔子 儒家的创始人是孔子。

孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋末期,鲁国陬邑(山东曲阜)人,被后人尊称为“万世师表”。

他的理论的核心是“仁”,他主张“爱人”,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。

而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。

孔子首创私人教学,主张“有教无类”、“因材施教”,认为不分贫富,人人都有受教育的权利。

同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。

孔子主张统治者体察民情,爱惜民力,“为政以德”,“节用而爱人”,使百姓“足食”,国家“足兵”,取得“民信”。

他反对苛政和任意刑杀。

这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。

重视道德教育,特别是个人修养,强调关爱别人,用社会规范约束自己的行为。

着作:《春秋》孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为"六经"。

其中《乐》后来亡佚了,现存《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。

儒家学派在孔子以后发生分裂,至战国中期孟子成为代表人物。

孟子名轲,字子舆,战国时期邹国人,是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的弟子,有“亚圣”之称。

孟子的主张是复古倒退的,当时许多诸侯都认为不合时宜。

他主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之;君为轻”。

他的伦理观是“性本善”。

儒家在战国时期的代表人物还有荀子。

荀子名况,时人尊他为荀卿。

在政治方面,他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也。

水则载舟,亦则覆舟”。

也哲学方面坚持“天行有常”,“制天命而用之”。

荀子认为人生来就是有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。

但是,通过学习礼仪,通过法治,可以使小人变为君子,普通人变为圣人,荀子的这种主张,被称为“性恶论”。

荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理的成分,使儒学体系更加的完整,儒家的思想更能适应社会的需要。

战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗!墨家 墨家学派创始人是墨子。

墨子名翟,是战国初期宋国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。

反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书,是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

他主张“兼爱”,消除亲属,贵贱的分别,同等的去爱所有的人、 “非攻”,谴责战争给人民带来的灾难 “尚同”,“明鬼”、“尚贤”等。

墨家思想代表平民百姓的愿望。

“百家”中,以儒墨两派最有实力,当时有“非儒即墨”之说。

墨家创始人墨翟,战国初期鲁国人。

他的思想代表了平民的利益,特别是手工业者的利益。

墨子主张“兼爱”(爱一切人,不分“王公大人”和“万民”的阶级差别)“非攻”(反对战争,在当时主要是反对不正义战争,反映了小生产者渴望安定生活的愿望)“尚贤”(主张任人唯贤,反对王公贵族的任人唯亲)。

墨子创立严密的组织,墨者团体的领导者成为巨子,墨者行动必须遵守巨子的指挥。

墨家思想一度成为战国时期的显学,他的思想曾被其他学派广泛吸收征用,战国后期逐步不受重视。

道家 百家争鸣之老子 道家学派的创始人是老子。

老子姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,出身于没落贵族。

反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》,是战国时期道家学派整理而成。

老子把“道”抽象化,概括为普遍的无所不包的最高哲学概念。

在他看来,道是凌驾于天之上的天地万物的本原。

他还提出“天法道,道法自然”的思想,摒除利“天命”的绝对权威。

老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。

指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化,转化的途径是“守静”。

老子主张以柔克刚。

相传老子曾张开嘴让弟子们看,然后对弟子们说:“我那坚硬的牙齿早就掉了,可我那柔软的舌头还在!” 政治上提倡“无为”、“顺应自然”。

无为是指不妄为,不胡作非为,为所欲为。

道家在战国时期的代表人物是庄子,名周,战国时期宋国人,出身于没落贵族家庭,曾做过宋国漆园吏的小官,后来厌恶官职,“终身不仕”。

《庄子》一书,是由他和门人编成的。

又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。

庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。

《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。

其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。

道家思想讲究一切讲究自然,不可强求,与儒家思想相反。

庄子认为,水行要乘船,陆行要乘车,治理国家也一样,要顺其自然,“无为而治”。

庄子批评孔子在鲁国想要恢复西周制度的做法,就像在陆地上推船,劳而无功。

法家 韩非子(12张) 法家学派代表新兴地主阶级的利益。

早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人,后期法家韩非是专制主义中...

中国诸子百家有哪些,各自的思想又有哪些。

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家。

诸子百家谱系: 【先秦】 文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大 【春秋】 管子 老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 【战国】 扁鹊 尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子 邓析、公孙龙子、惠子、 鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 孟子、墨子、告子 {商鞅、申不害、慎子} 许行、 邹衍 荀子、韩非子、 吕不韦、 【汉】 司马迁、淮南子、董仲舒。

王充 纵横家。

一、儒家: 孔子代表人物:孔子、孟子、荀子。

作品:《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。

至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

二、道家: 代表人物:老子、庄子、列子。

作品:《道德经》、《庄子》、《列子》 道家道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”。

这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。

政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。

老子以后,道家内部分化为不同派别,着名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家: 代表人物:墨子。

作品:《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。

这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。

“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。

政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。

同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。

其徒属从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。

其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》)。

墨翟死后,分裂为三派。

至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家: 代表人物:韩非、李斯、商鞅。

作品:《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱 韩非子,一断于法”,故称之为法家。

春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。

这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。

其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家: 代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。

作品:《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。

当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。

代表人物为惠施和公孙龙。

六、阴阳家: 代表人物:邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。

这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。

五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种,已全部散佚。

成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品。

《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏...

兵家思想如何反对儒家,道家,法家和墨家?

儒家崇尚《周礼》,认为人人安份守已,互相关怀,达至一个大同世界,就是「仁」。

「仁」是儒家的核心内容。

其主要内容如下: 伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。

「仁」就是「爱人」,君主要体民情、爱惜民力,反对苛政。

若要实践仁德,需要「忠」和「恕」。

「忠」是尽自己的本份;「恕」是推己及人。

提倡以「礼」、「乐」,约束人的行为,陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国,回复西周时期的德治。

而社会各阶层人士应尽本份,以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面,这就是正名思想。

教育观∶孔子提出「有教无类」的主张,认为教不应分贵贱贤愚。

他认为「因材施教」是理想的教学方法。

他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱着「存而不论」的态度,主张「敬鬼神而远之」,但却十分重视祭祀祖先。

其后孟子以「性善说」论述「仁」,「人之异于禽兽者,几希。

」他认为人性本善,具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端,加以发扬,便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张「性恶论」,认为人与禽兽无异,「饥而欲饱,寒而欲暖」,若顺从人的本性而行,必会引起纷争。

他主张通过教育改变人的本性,为善去恶。

荀子强调通过「礼治」维持社会秩序,使社会各阶层人士安守本份,社会便能安定。

儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」,被历代统治者及学术界所尊崇,成为中国传统思想的核心及道德的主流。

代表人物: 孔子 孔子,名丘,字仲尼。

据史记所说,他生于鲁襄公二十二年(公元前551年),卒于鲁哀公十六年(公元前479年),年七十三。

他是儒家的始创人物,被后世尊为「万世师表」,也被称为「圣人」。

孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治抱负,但皆不得要领。

孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,孔子已六十八岁。

自此以后,他潜心讲学和着书,在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》,为的是要记载春秋时代所发生的大事,阐发儒家的价值观。

五年后,孔子去世,终年七十三岁。

及后弟子们将老师一生的话语,去芜存菁地摘录下来,编成《论语》,成为儒家学说的必读经典。

孟子 孟子名轲,字子舆,又字子车、子居。

生于周烈王四年(公元前372年),卒于赧王二十六年(公元前289年)。

他是孔子的孙子思的再传弟子。

孟子在母亲的教育下,用功读书,学成以后以孔子的继承者自任,招收弟子,并且游历列国,宣扬「仁政」、「王道」的主张。

他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国,见过梁惠王,齐宣王等君主。

虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想保守,不合当时潮流,又没有得到重用,只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年,孟子回乡讲学,和他的弟子万章,公孙丑等,从事着书的工作,写成了「孟子」七篇。

它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。

由于每篇的分量很多,又分成上、下两篇,因此全书共有十四卷。

孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

荀子 荀子,名况,字卿,赵国郇邑人,生于周郝王二年(公元前313年),卒于秦始皇九年(公元前235年),战国后期着名思想家、教育家。

关于荀子的记载很少,而且颇有出入。

荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。

他的思想记载于《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。

荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国,后家居兰陵至死。

在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生,他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。

荀子虽是儒家之继承人,但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。

反之,荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥,提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。

道家 「道」是老庄学说的思想中心,是一切事物的根源。

「道」亦是循环不息。

道家强调凡事均无须强求,应顺应自然,达至「道」的最高境界。

道家精神在于精神上的超脱,不界限于形驱,只求逍遥及心灵上的开放。

以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的,是超时空的绝对精神,是宇宙最高本体及一切事物的根源。

政治观∶春秋战国时期,战争不断,民生困苦,人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,以「无为」治理天下,天下才能和平安定。

最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

人生观∶万物都有对立面,物极必反。

因此,人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」,抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸。

代表人物: 老子 据一般记载,老子姓李,名耳,字伯阳,生卒年不详,一说生于公元前604年,楚苦县历乡曲仁里人,谥聃。

有人叫他李耳,也有人叫他老聃。

老子修道德,其学主无为之说,以自隐无名为务。

有很多学者认为老子是战国时代的人,但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

道家的理论奠定于老子,老子《道德经》一书上下五千言,书中广论道的形上学义、人生智慧义,提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论,也提出世界存在与运行原理是「反者道之动」的本体论...

中国茶道的茶道思想

中国茶道展现儒家思想精髓以孔、孟为代表的儒家思想,在大力宣扬“仁”即爱人的忠恕之道的同时,强调“仁”的实行要以“礼”为规范,提倡德治和教化,反对苛政和任意刑杀。

并有“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的治国理念。

这些思想,造成儒家以中庸为核心的思想文化体系,并形成影响人类文化数千年的东方文化圈,当今包括全世界华人、华裔、日本、韩国及东南亚诸国都从儒学中寻找真理。

而中国茶道,也多方体现儒家中庸之温、良、恭、俭、让的精神,并寓修身、齐家、治国、平天下的伟大哲理于品茗饮茶的日常生活之中。

与浩翰宇宙和神奇的太空相比,人类赖以生存的空间实在太小,随着世界人口增长和工业技术进步,人与自然,人与人之间便不断产生矛盾与冲突,在寻求解决人类之间矛盾冲突的办法时,东方人多以儒家中庸思想为指导,清醒、理智、平和、互相沟通、相互理解;在解决人与自然冲突时则强调“天人合一”、“五行协调”。

儒家这些思想在中国茶俗中有充分体现。

历史上,四川茶馆有一个重要功能,就是调解纠纷。

某某之间产生分歧,有法律制度不够健全的旧中国,往往通过当地有威望族长、士绅及德高望重文化人进行调解,这在四川收“吃茶”。

调解的地点就在茶楼之中。

有越的是,通过各自陈述、争辩、最后输理者付茶钱,如果不分输赢,则各付一半茶钱。

这种“吃茶评理”之俗延续到全国解决。

机械唯物论认为,水火不相容。

但被儒家推为五经之首的《周易》认为,水火完全背离是“未济”卦,什幺事情都办不成;水火交融才是成功的条件,叫“既济”卦。

茶圣陆羽根据这个理论创制的八卦煮茶风炉就运用了《易经》中三个卦象:坎、离、巽来说明煮茶中包含的自然和谐的原理。

因为,“坎”在八卦中为水,巽代表风,离在八卦中代表火。

在风炉三足间设三空,于炉内设三格,一格书“翟”(火鸟),绘“离”的卦形;一格书“坎”,绘坎卦图样;另一格书“彪”(风兽)给巽卦。

总的意思表示风能兴火,火能煮水,并在炉足上写“坎上巽下离于中,体均五行去百疾”。

中国茶道在这里把儒家思想体现得淋漓尽致。

此外,儒学认为天地人文都在情感理性群体和谐相处之中。

“体用不二”,“体不高于用”,“道即在伦常日用、工商稼耕之中”,在自然界生生不息的运动之中,人有艰辛、也有快乐,一切顺其自然,诚心诚意对待生活,不必超越时空去追求灵魂不朽,“反身而诚,乐莫大焉”。

这就是说,合于天性,合于自然,穷神达化,你便可在日常生活中得到快乐,达到人生极至。

我国茶文化中清新、自然、达观、热情、包容的精神,即是儒家思想最鲜明、充分,客观而实际的表达。

历代茶诗中,唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》这一千古绝唱有几句最能代表儒家思想对茶的诠释。

一碗喉吻润,两碗破孤闷。

三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨轻,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。

蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。

……

老子、庄子、孔子、孟子、荀子等各家学说的核心思想

各大“家”——儒家儒家的百家争鸣之孔子创始人是孔子。

孔子姓孔名丘字仲尼,春秋末期,鲁国陬邑(现在山东曲阜)人,被后人尊称为“万世师表”。

他的理论的核心是“仁”,他认为仁就是要爱人,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。

而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。

孔子首创私人教学,主张“有教无类”,认为不分贫富,人人都有受教育的权利。

同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。

孔子主张"为政以德","节用而爱人",使百姓"足食",国家"足兵",取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。

重视道德教育,特别是个人修养,强调关爱别人,用社会规范约束自己的行为。

着作:《春秋》 孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为"六经"。

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。

儒家学派在孔子以后发生分裂,至战国中期孟子成为代表人物。

孟子名轲字子舆,战国时期邹国人,是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的弟子,有“亚圣”之称。

孟子的主张是复古倒退的,当时许多国王都认为不合时宜。

他主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之;君为轻”。

他的伦理观是“性本善”。

儒家的代表人物还有荀子。

荀子名况,时人尊他为荀卿。

在政治方面,他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也。

水则载舟,亦则覆舟”。

也哲学方面坚持“天行有常”,“制天命而用之”。

荀子认为人生来就是有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求。

但是,通过学习礼仪,通过法治,可以使小人变为君子,普通人变为圣人,荀子的这种主张,被称为"性恶论"。

荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理的成分,使儒学体系更加的完整,儒家的思想更能适应社会的需要。

战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗! 各大“家”——墨家 墨家学派创始人是墨子。

墨子名翟,是战国初期鲁国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。

反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书,是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

他主张“兼爱”,消除亲属,贵贱的分别,同等的去爱所有的人、 “非攻”,谴责战争给人民带来的灾难 “尚同”,“明鬼”、“尚贤”等。

墨家思想代表平民百姓的愿望 各大“家”——道家 道家 百家争鸣之老子学派的创始人是老子。

老子姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,出身于没落贵族。

反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》,大约是战国人编纂的。

老子把“道”抽象化,概括未普遍的无所不包的最高哲学概念。

在他看来,道是凌驾于天之上的天地万物的本原。

他还提出“天发威,道法自然”的思想,摒除利“天命”的绝对权威。

老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。

指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化,转化的途径是“守静” 政治上提倡“无为而治”。

无为是指不妄为,不胡作非为,为所欲为。

道家在战国时期的代表人物是庄周。

庄周是宋人,出身于没落贵族家庭,曾做过宋国漆园吏的小官。

后来厌恶官职,“终身不仕”。

《庄子》一书,是由他和门人编成的。

又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。

庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。

《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。

其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。

道家思想讲究一切讲究自然,不可强求,与儒家思想相反。

编辑本段各大“家”——法家 法家学派代表新兴地主阶级的利益。

早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人,后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

韩非是荀子的大弟子,与李斯同学,出身于韩国的贵族家庭。

《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。

韩非注意吸取法家不同学派的长处,提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

各大“家”——兵家 兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。

当时着名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

《孙子兵法》是孙武写的一部军事名着,“知己知彼,百战不殆”等军事名言就出自这本书。

今天此书在世界上也享有盛誉,很多西方的军事学校都把它列为教材。

战国时期,孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想,写成了《孙膑兵法》。

他们当时被称为兵家。

编辑本段各大“家”——名家 该派萌芽于春秋末期,郑国大夫邓析为先驱。

作为一个学派,名家并没有共同的主张,仅限于研究对象的相同,而各说差异很大。

主要有“合同异”和“离坚白”两派。

所谓“合同异”,即认为万物之“同”与“异”都是相对的,皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。

该派以宋国人惠施为代表。

惠施提出着名的“历物十...

五岳的名称

五岳(Five Famous Mountains),又作五岳,是五大名山的总称。

在我国一般指北岳恒山(位于山西)、西岳华山(位于陕西)、中岳嵩山(位于河南)、东岳泰山(位于山东)和南岳衡山(位于湖南)。

有些研究认为,“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜,传说盘古死后,头和四肢化为五岳。

在台湾地区以及韩国等地,亦有五岳的说法。

5岳是指哪5山

五岳又作五岳,是五大名山的总称。

在我国一般指北岳恒山(位于山西)、西岳华山(位于陕西)、中岳嵩山(位于河南)、东岳泰山(位于山东)和南岳衡山(位于湖南)。

有些研究认为,“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜,传说盘古死后,头和四肢化为五岳。

在台湾地区以及韩国等地,亦有五岳的说法。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山,它们是:东岳泰山(1532.7米),位于山东省西岳华山(2154.9米),位于陕西省南岳衡山(1300.2米),位于湖南省北岳恒山(2016.1米),位于山西省中岳嵩山(1491.7米),位于河南省希望回答对你有帮助

中韩饮食文化差异

这些都是资料 希望对你有帮助 中国饮食文化 国家的历史有长有短,疆域有大有小,实力有强有弱,人口有多有少,民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异,故而各国的饮食文化是不一样的。

中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说,还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下,创造出彪炳史册的中国烹饪技艺,形成博大精深的中国饮食文化。

从沿革看,中国饮食文化绵延170多万年,分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段,推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派,获得“烹饪王国”的美誉。

从内涵上看,中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理,以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等,深厚广博。

从外延看,中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类,展示出不同的文化品味,体现出不同的使用价值,异彩纷呈。

从特质看,中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主,重视药膳和进补),五味调和的境界说(风味鲜明,适口者珍,有“舌头菜”之誉),奇正互变的烹调法(厨规为本,灵活变通),畅神怡情的美食观(文质彬彬,寓教于食)等4大属性,有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。

从影响看,中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家,是东方饮食文化圈的轴心;与此同时,它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲,像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等,都惠及全世界数十亿人。

总之,中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化;是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中,在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。

韩国饮食文化 主食白米饭。

常用的菜肴有以肉、鱼、豆腐、蔬菜等炖煮的火锅,韩国特有的营养丰富的泡菜。

以及用韩国式的调味佐料拌制的各类小菜。

餐具使用汤匙和筷子。

菜馆的基本佐料是辣椒与大蒜,此外又加有多种不同风味的调味品。

因此韩国菜除了辣味以外,还具有独特的色、香、味,令人垂涎三尺。

韩定食(韩国式客饭): 传承朝鲜时代宫中菜的传统风味,各式小菜摆满桌面,除了泡菜以外,一般不加辣椒粉。

蒸、烤、烫、拌等烹调方法各不相同。

每家餐厅的食谱,价格也不尽相同,但几乎都有用小麦煎饼包里肉类,蔬菜等八种小菜食用的《九折坂》,以及加放肉类、鱼类、蔬菜、磨菇炖煮的火锅《神仙炉》。

烤牛肉和烤牛排: 在多种烤肉中最受欢迎的是烤牛肉(切成薄片的牛肉用佐料腌制后烤熟)和烤牛排(用佐料腌制后放在铁板上烤熟)。

两者皆以生菜、芝麻叶等沾辣椒酱或豆瓣酱食用。

有时附带提供3至5样泡菜或小菜,有的餐厅则需另加点白米饭和汤。

餐厅招牌常以花园为店名。

梨泰院花园(花山区梨泰院洞(797-1474),三元花园(江南区新沙洞(544-5351)、西门会馆(中区西小门洞(755-4645)等较有名,在韩国一般的餐厅也可品尝到。

烤牛里脊: 将适当厚度的牛里脊烤熟后,醮少许黄酱,用洗净的生菜等新鲜蔬菜包卷后食用。

或醮香油盐佐料食用。

面条火锅: 切成薄片的牛肉或海鲜,与各种时令蔬菜以及面条一起,放入烧开的汤锅内,煮熟后即可食用。

清淡可口,余味无穷。

包饭套餐: 用新鲜蔬菜,包卷熟肉或其它蔬菜的风味食品。

每家餐厅选用主料会略有不同,但大都是用蔬菜加少许酱(黄酱、辣椒酱或混合酱)后,卷包起来食用。

与以肉为主的“包肉”不同,主料是蔬菜的包饭,不必担心胆固醇问题。

蔬菜的甘苦味,还有助于增进食欲。

冷面: 主要有汤多且爽口的《水冷面》和以辣椒酱调味的辣味《拌冷面》等两种。

任何季节,在享用烤牛肉等菜肴后,以冷面作主食是最受欢迎的食用方式。

《面》有以荞麦为原料制成的平壤式冷面,也有以马铃薯为原料制成的咸兴式冷面。

各餐厅的种类皆有所不同,面上加的配料大多以肉类、蔬菜或水煮蛋为主,也有放生鱼片的餐厅。

面可以用剪刀剪后再食用。

参鸡汤: 在童子鸡内入糯米、大枣、大蒜、有参后,长时炖煮。

随个人喜好还可加放胡椒粉、盐巴等食用。

由于营养丰富,是炎夏的高级补品。

锅汤、火锅类: 韩国家庭最经常吃的家常菜就是用豆瓣酱和蔬菜煮制的豆酱火锅,鱼和牛肉脏煮成的什锦火锅等。

火锅中以牛的内脏和蔬菜炖煮的牛肠火锅最为有名。

此外还有用章鱼加放辣椒酱等佐料煮成的章鱼火锅等种类繁多。

韩国一般的火锅多以海鲜类为原料,可享用到各种海产品的鲜美味道。

拌饭: 韩国式拌饭,其中《石碗拌饭》是韩国独有的食谱,值得一尝。

白米饭上盖上黄豆芽等蔬菜、肉和鸡蛋等佐料,盛在滚烫的石碗内,加放适量的辣椒酱后,搅拌而食。

多种材料的味道相混合形成独特的风味,锅底的锅巴更是一...

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